Cualidad Inocencia.

Desde siempre los seres humanos se han preguntado si existe

algo trascendente, mucho más real que la existencia cotidiana.

Pero como no son capaces de descubrirlo han adorado un

símbolo, dándole gran significación.

Para descubrir esa realidad tenemos que prescindir de todo lo

que es creado por el temor, el deseo, la esperanza; se trata de

algo que no depende del ambiente, de la cultura, de la

educación, sino algo que el pensamiento no haya tocado jamás,

algo que es total e incomprensiblemente nuevo.

La religión, y no nos referimos a las religiones organizadas,

sería esa cualidad que sin ninguna clase de temor o creencia nos

lleva a una vida donde no hay fragmentación alguna. Esta

cualidad humana abre a una vida no fragmentada, a un continuo

que se mantiene más allá de su incesante fluir. Para ello

prescinde de toda creencia, esfuerzo, dirección y propósito, de

modo que la mente esté capacitada para ver las cosas como son.

Además de esta libertad tiene que haber también cierta cualidad

de orden, generalmente asociamos el orden con la disciplina, pero

mientras que la disciplina obliga a la mente a seguir cierto curso

condicionado a un patrón al que considera moral, el orden, en

cambio, surge de modo natural cuando comprendemos todos los

factores perturbadores, desordenados y conflictivos que tienen

lugar dentro y fuera de nosotros. Cuando vemos esto con gran

claridad, no sólo de manera intelectual y verbal sino además sin

condenarlo, sin escapar de ello, pero observándolo en la vida,

entonces, de ese sentir alerta y de esa observación, naturalmente

nace el orden que es la virtud.

Se requiere una mente clara, que no se haya entorpecido, que ya

no persiga una dirección, un propósito.

¿Es posible este estado de la mente donde no tiene lugar la

experiencia?

"Pasar por la experiencia" implica que hay una entidad que esta

experimentando por lo tanto hay dualidad, hay el experimentador

y la cosa experimentada. En ese pensamiento que busca una

experiencia, por lo general maravillosa, existe la dualidad del

experimentador y la experiencia. Hay una distorsion porque el

experimentador es el pasado acumulado con todo su conocimiento,

sus memorias.

El que la mente busque una experiencia, por maravillosa que sea,

implica que el "yo" esta buscandola y el yo es el pasado con todas

sus frustraciones, desdichas y esperanzas.

En la meditacion se descubre si el cerebro con todas sus actividades,

todas sus experiencias, puede tambien estar en silencio sin ser

obligado a ello, porque tan pronto uno lo obliga, ahi esta de nuevo la

dualidad, la entidad que dice "me gustaria tener experiencias

maravillosas, por lo tanto, tengo que obligar a mi cerebro a que se

silencie", nunca lo conseguira.

Pero si uno vigila como funciona el cerebro, su movimiento, su

condicionamiento, este se aquieta extraordinariamente y esa quietud

no significa que duerme, sino que esta tremendamente activo y por lo

tanto, en silencio.

Cuando el cerebro observa sin juzgar nace una cualidad de inocencia,

y la mente inocente puede ver lo que es verdadero, no asi la mente

complicada, no asi la del filosofo o el sacerdote.

La mente inocente incluye ese todo donde se hallan el cuerpo, el

corazon, el cerebro y la mente y eso es meditacion.

La base es la comprension del pensamiento, como causante del

temor y el placer, y la comprension del orden que nos libra de todo

conflicto.

Krishnamurti