El simbolismo del ave.

oOo

En diversas tradiciones espirituales la figura del pájaro expresa
aspectos de la experiencia mística que no pueden ser

manifestados o explicados con palabras porque exceden a

las posibilidades del lenguaje.

Esas aves simbolizan la vivencia de la unión esencial y los
diferentes estados del alma en su viaje místico; asumen la
imagen del corazón que busca su esencia, las estaciones por las

que pasa en ese peregrinaje y el descubrimiento final de su

mismidad en el Infinito o Dios.

Es el Simurg del sufismo que "se descubre en cada uno de los
treinta pájaros y en todos ellos"; es el ave misteriosa de Kabir que
"canta en mi alma y duerme en el seno de lo inaccesible" y en San
Juan de la Cruz " es el pájaro solitario del alma en vuelo extático",
que  tiene cinco condiciones:

-va a lo más alto;

-pone el pico hacia donde viene el aire;

-no desea más compañía que la de Dios;

-canta suavemente;

-no tiene un color determinado.

Estudiosos de este tema encuentran gran similitud entre el

imaginario místico de la tradición sufista y San Juan de la

Cruz en la tradición cristiana, cuando expresan su experiencia
mística a través de este símbolo.

oOo

Sobre ese árbol hay un ave;

danza en el gozo de la vida.

Nadie sabe dónde está.

¿Y quién podrá decir el

estribillo de su canción?

Entre lo más espeso y sombrío

del ramaje, allí tiene su nido.

Viene de noche y echa a volar

por la mañana.

Yo no la comprendo.

Nadie puede decirme qué ave es esa,

la que canta en mi alma.

Sus plumas no tienen color,

ni dejan de tenerlo.

No tiene forma ni perfil.

Se guarece a la sombra del amor.

Duerme en el seno de lo inaccesible,

de lo infinito y lo eterno, y

nadie sabe cuando echa a volar;

y nadie sabe cuándo ha de volver.

Kabir dice:

"Profundo es el misterio. Deja que los sabios descubran

la morada del ave"

*

(Cien poemas de Kabir)

*

Pintura: Solitaria, A. Zapizek.

oOo

nadie sabe cuando echa a volar y nadie sabe cuando ha de

volver..."el Espíritu sopla donde quiere"...

oOo

"Dientes de león"

Un hombre estaba

preocupado por la

gran cantidad de

"dientes de león"

que habían apare

cido en su césped.

Escribió al Ministe

rio de Agricultura

preguntando que

podía hacer.

Le respondieron:

"Le sugerimos que

aprenda a amarlos".

"Debes enfrentarte a las cosas sin combatirlas, porque

cuanto más las combates más se fortalecen".

-A. de Mello-

*

pintura: Flores de México, A.R. Martinez.

El no actuar.

"Lao Tsé habla del

no actuar (wu-wei).

El no actuar es una

forma de continuar el

movimiento de la vida,

ofreciendo la menor

resistencia.

Se trata de amoldarse,

como el agua, a las cir

cunstancias cambian

tes.

El wu-wei es así, repo

so porque al no contra

decir el fluir de la natu

raleza no genera vio

lencia, desequilibrio.

Perturbación. Pero re

poso no es inacción, es

acción que no colisiona

con el movimiento na

tural".

-Esteban Ierardo-(La mística en el Taoísmo)

La paradoja del agua.

"Nada hay en el mundo entero

más blando y débil que el agua.

No obstante, nada como ella,

para erosionar lo duro.

El agua no es sustituible.

Lo débil vence a lo fuerte

y lo bueno a lo duro"

Tao Te King (El libro del sentido y la vida)

*

pintura: Takashi Murakami

*

Las paradojas llevan al silencio;

callar y observar.

"La eterna fuente

de vida deja correr

su chorro donde

juegan sin fin

el nacer y el morir.

Y se llama nada

Aquel que es

la Verdad de las

verdades.

Aquel en quien

están contenidas

todas las verdades".

-Kabir-

El Hilo de Ariadna.

Teseo tenía que cumplir una misión en el laberinto

y Ariadna, en un gesto de amor, le regaló un ovillo

para que siguiendo la trayectoria del hilo pudiera en

trar y salir del laberinto sin quedar prisionero de

sus trampas. Así lo hizo y pudo cumplir su propósi

to.

Igual que a Teseo, junto con el regalo de la vida nos

llega un hilo conductor que ayuda a transitar los plie

gues construídos en el alma por nuestra mente impa

rable.

La vida es un don gratuito y

al vivirla sin condiciones,

tal como la recibimos,

cada uno encuentra aquello que

necesita:

su ovillo de Ariadna.

De paso...

oOo

En el siglo pasado, un turista de los Estados

Unidos visitó al famoso rabino polaco Hofetz

Chaim.

Y se quedó asombrado al ver que la casa del

rabino consistía sencillamente en una
habitación atestada de libros.

El único mobiliario lo constituían una mesa y

una banqueta.

"Rabino, ¿dónde están tus muebles?,

preguntó el turista.

"¿Dónde están los tuyos?",

replicó Hofetz

"¿Los míos? Pero si yo sólo soy un
visitante...Estoy aquí de paso...",

dijo el americano.

"Lo mismo que yo", dijo el rabino.

oOo

Cuando alguien comienza a vivir más y más

profundamente, vive también más sencilla

mente.

oOo

- A. de Mello.-

Invierno.

NIEVE AL VIENTO

Copos de nieve al viento,

caen desde su ahora,

caen sobre su aquí.

Cuando no hay ayer, cuando

hoy es olvido,

no hay que imaginar mañanas:

hay sólo lo que siempre hay,

hay este estar naciendo.

-Hugo Mujica-

Reflexionando con Camilo.

"El que cree en sí mismo, el que encuentra la vida

en sí mismo(en su interior), no morirá jamás".

*

"¿Cómo entramos a lo espiritual?...entrando a lo

desconocido".

*

"Vías para acceder a lo espiritual:

-el sufrimiento no buscado (de lo contrario sería

masoquismo),

-el servicio desinteresado, el que se brinda sin

condiciones,

-la meditación es la forma más rápida y efectiva".

*

"El que medita es el Ser en nosotros, la meditación es

un estado del Ser:

Yo golpeo la puerta, si me abren entro y hago morada.

Muchos son los llamados, pocos los que eligen ir".

*

"Al meditar entramos a nuestra profundidad, no

abandonamos la superficie, seguimos en ella pero

sabiendo que es sólo una proyección de lo Real".

*

"Para meditar no tengo que hacer nada, sólo ser cons

ciente de que una fuerza profunda lo está haciendo to

do en mí"

*

"No nos quedemos en la teoría, experimen

temos la realidad: meditemos"

*

Camilo Guerra.

Pluralismo.

"Una palabra
que cada vez vamos
utilizando más es la palabra
"plural" y sus derivados, "pluralista",
"pluralismo".
Cada vez
estamos más
convencidos de que
vivimos en un mundo "plural"
compartiendo -ya sea de agrado o
por la fuerza- un pluralismo cultural,
dentro del cual se da una pluralista opción
de respuestas religiosas"


-Miquel Sunyol-
Extraído de su página:
www.sunyol.net/miquel

Florecimiento de la consciencia humana.

"Una proporción significativa de la población del planeta

no tardará en reconocer, si es que no lo ha hecho ya, que

la humanidad está frente a una encrucijada desgarrado

ra: evolucionar o morir.

Un porcentaje relativamente pequeño pero cada vez más

grande de personas ya está experimentando en su inte

rior el colapso de los viejos patrones egotistas de la mente

y el despertar de una nueva dimensión de la conciencia.

Lo que comienza a aflorar no es un nuevo sistema de cre

encias ni una religión, ideología espiritual o mitología. Es

tamos llegando al final no solamente de las mitologías si

no también de las ideologías y de los credos . El cambio

viene de un nivel más profundo que el de los pensamien

tos. En efecto, el corazón mismo de la nueva consciencia

está en la trascendencia del pensamiento, la habilidad re

cién descubierta de elevarse por encima de los pensamien

tos, de reconocer al interior del ser una dimensión infinita

mente más vasta que el pensamiento. Por consiguiente, ya

no derivamos nuestra identidad, nuestro sentido de lo que

somos de ese torrente incesante de pensamientos que con

fundimos con nuestro verdadero ser de acuerdo con la vie

ja conciencia.

Es inmensa la sensación de liberación al saber que no so

mos "esa voz que llevamos en la cabeza".¿Quién soy enton

ces?: soy aquel que observa esa realidad. La consciencia

que precede al pensamiento, o a la emoción o a la percep

ción.

El ego no es más que la identificación con las formas, es de

cir, con las formas de pensamiento principalmente. El resul

tado es una desconexión total con el todo, desconexión de

nuestra unidad intrínseca con "todo lo demás" y también con

la Fuente.

Y ¿que clase de mundo creamos cuando esta

falsa idea de separación total es la base que

gobierna todo lo que pensamos, decimos y

hacemos?

Para hallar la respuesta basta con observar la forma como

los seres humanos se relacionan entre sí, o leer un libro de

historia o ver las noticias en la noche.

Si no cambian las estructuras de la mente

humana,terminaremos siempre por crear

una y otra vez el mismo mundo con sus mis

mos males y la misma disfunción."

*

Texto de Eckhart Tolle

*

Si bien es esta una realidad más que conocida y experi

mentada viene al caso insistir sobre ella en Argentina,

donde a raíz del proceso eleccionario estamos viendo a

qué extremos puede llegar la ambición de poder ya de

senfrenada. El mejor modo de evaluar es ir a las raíces

del problema, si no lo hacemos seguiremos por siempre

con "más de lo mismo".

La respiración en el sufismo.

"En cada aliento hay un camino hacia Allah"

(Ibn al-Arabi)

Cuanto más consciente se es de la respiración más intensa

es la vida interior. En la vía espiritual del sufismo se le da

una gran importancia a la respiración y a ser conscientes

de ella en todo momento, porque hacerlo, mantiene cons

ciente al hombre y le hace despertar en el aquí y ahora in

tegrado en la Creación.

El sufí es el "hijo del instante", o esclavo del momento, por

que en cada instante su corazón está en el recuerdo de

Allah y en completo equilibrio con la Creación.

La vida es hálito y el hálito es vida. Todo lo que tiene vida

respira. Todo en la existencia respira, todo vibra y late en

un acto amoroso de expansión y de contracción.

Fases de la respiración: inspiración, espiración y apnea.

La vida entra en el cuerpo en cada inspiración y así como

el feto respira a través del vínculo con su madre, también

el ser humano está ligado al Hálito del Principio Creador,

respirándolo.

La esencia de la respiración es el hálito que no es aire u oxí

geno; es una energía sutil de origen divino. El ciclo de la res

piración recuerda los actos de expansión y contracción del

espíritu.

El equilibrio de este ciclo afecta al cuerpo, a la mente y al

espíritu: dirige los atributos divinos al corazón y es respon

sable del punto de encuentro entre lo consciente y lo in

consciente; entre lo físico y lo psico-emocional, entre el ego

y el espíritu.

Gracias a la comprensión de esta alquimia espiritual, la per

sona se unifica con el Todo, cambiando su percepción sobre

la respiración, pasando de ser el protagonista que respira

al que acepta ser respirado por el universo y, en última ins

tancia, por Allah.

Al respirar conscientemente absorbemos sustancias energé

ticas sutiles que están en el aire. El aire que respiramos sir

ve para despertar los centros sutiles energéticos del cuerpo;

estos centros sutiles que se conocen en el sufismo con el

nombre de "lataif" son cinco y se distribuyen a lo largo del

cuerpo y actúan como transformadores de la energía espiri

tual.

Existe una relación estrecha entre el aire y el espíritu, lo

que los hindúes llaman "prana" y los chinos "chi". Por esto

muchas lenguas vinculan con una sola palabra aire y espíri

tu; en árabe la palabra "ruh" nombra a la vez al espíritu y al

soplo vital.

La espiración es contracción, entrega, abandono y aceptación.

La meditación más importante no se da en la inspiración ni

en la espiración sino en la consciencia de la apnea (parada mo

mentánea respiratoria), porque es la barrera entre lo vivo y

lo muerto, entre el mundo del espacio-tiempo y el de los espí

ritus, de los ángeles y entes luminosos.

Es un "interespacio" entre el creador y la creación.

La consciencia de la apnea es unión o re-unión con nuestro

ser y por lo tanto encuentro con el ser divino.

Podemos decir que entre la inspiración y la espiración existe

un secreto que espera ser develado por el ser humano y, para

develarlo, tiene que observar la apnea, recordando en todo

momento a Allah.

*

Fuente: Carlos Velasco.

*

Pintura: "Jerusalén", S. Kum.

*

En su blog www.caminosinsenderos.blogspot.com, Claudia publica hoy

una entrada con el mismo tema abordado desde el yoga. Compartir e

intercambiar experiencias nos enriquece y une.

*

La joya.

KABIR.

"La joya se ha perdido en el fango y todos quieren

encontrarla. Estos la buscan por un lado, aquellos

por otro; algunos la ven en el agua, otros entre las

piedras.

Pero el discípulo Kabir, que la aprecia en su verda

dero valor, la ha envuelto cuidadosamente en su

corazón como en los pliegues de su manto".

El tesoro.

JESUS.

"El Reino de los Cielos es como un tesoro escondido

en un campo.

El hombre que lo descubre, lo vuelve a esconder;

su alegría es tal, que va a vender todo lo que tiene

y compra ese campo".

"Solo trabaja eficazmente

por la paz del mundo

quien vive en paz

en su propio mundo"

(Darío Lostado)

*

Del comentario de Blanca:

..."Todo gran árbol fue primero semilla, que maduró en

lo profundo de la tierra, alimentó sus raíces, hizo crecer

un sólido tronco para poder sostenerse"...

No se puede dar lo que no se tiene".

Gracias.

Sufismo.

oOo
"Cada átomo del ser
habla sin cesar en al
ta voz, pero sólo un
corazón vigilante pue
de oirlo".

"Mi discurso es sin palabras,
sin lengua y sin ruido;
compréndelo sin inteligencia
y óyelo sin oído".
-Farid Uddin Attar-
oOo
"La gran masa de agua
es de la misma natura
leza que la pequeña go
ta y ambas comparten
la misma esencia".

"Conoce que la ciencia
verdadera es ver el
fuego directamente,
no la mera charla, de
duciendo el fuego por el humo".
-Rumi.-
oOo

La balsa.

"Un hombre está de viaje. Llega

a una gran extensión de agua que

en la orilla de su lado es peligrosa,

pero la otra orilla es segura y sin

peligro.

No hay barco ni puente para pa

sar al otro lado. Entonces se fabri

ca una balsa y hace la travesía.

Una vez que llega piensa: esta bal

sa ha sido de gran ayuda, será bue

no que la lleve sobre mi cabeza o

sobre mi espalda donde quiera

que vaya.

-Pregunta el maestro a sus discípu

los: ¿Actua bien este hombre respecto a la balsa?

-No, le responden.

-Entonces de qué forma actuaría convenientemente?

-Si piensa: con la ayuda de esta balsa he podido pasar

seguro a la otra orilla, será bueno que la deje en el sue

lo, o que la deje a las olas y que yo me vaya dondequiera.

Agregó el maestro: así, la doctrina que les he enseñado

es semejante a la balsa, hecha para atravesar las aguas

y no para llevarla encima".

Walpola Rahula. Las enseñanzas de Buda.

*

No confundir las doctrinas, símbolos, ritos y mitos con

aquello a lo que apuntan.

*

El Río.

Era un río caudaloso, pero que

se deslizaba majestuoso y tran

quilo, sorteando con habilidad

toda suerte de obstáculos, sin

que nada pudiera frenar su cur

so. Pero de repente llegó a un

desierto y sus aguas comenza

ron a desaparecer bajo las abra

sadoras arenas. El río se espan

tó. No había manera de atrave

sar el desierto y, sin embargo

deseaba poder desembocar en

otro río.

¿Qué hacer? Cada vez que sus

aguas llegaban a la arena, ésta

se las tragaba.

Entonces escuchó una voz miste

riosa que le decía:

-Si el viento cruza el desierto, tú también puedes hacerlo.

-Pero cómo?

-Permite que el viento te absorba, te diluirás en él y lue

go lloverás más allá de las arenas, se formará otro río y

éste desembocará en una mayor.

-Pero seguiré siendo yo?-preguntó el río angustiado, te

miendo perder su identidad.

-Serás tú y no será tú. Serás el agua que llueva, que es la

esencia, pero el río será otro.

-Entonces me niego a ello. No quiero dejar de ser yo- ase

veró el río.

Pronto las aguas del majestuoso río se extinguieron en

las secas arenas del inmenso desierto.

oOo

Todos los grandes maestro espirituales y sabios han visto

en el ego un obstáculo grave en la senda de la autorrealiza

ción, porque la persona pone tanto énfasis en su desarrollo

que se olvida de su naturaleza real, viviendo así en la

máscara (persona) y no en la esencia, en el yo social y no en

el ser.

A la persona le aterra perder su "egoidad", cuando si se

descorre el velo del egocentrismo, uno se encuentra cara a

cara con su verdadero yo real.

Muchos mueren por no querer ver morir a su ego y otros

hallan la verdadera vida cuando es su ego el que muere.

Supongamos la tuerca de un avión que, aferrada a su indivi

dualidad, no es capaz de percibir el avión del que forma par

te y que la transporta.

El místico de Benarés, Kabir, decía:

"El mar y sus olas son una unidad: ¿qué diferencia hay en

tre él y ellas? Cuando se levanta una ola, es de agua, y de

agua es al caer de nuevo. ¿Dónde está la diferencia? ¿Deja

de ser agua porque se llamó ola? Dentro del Ser Supremo

existen los mundos como cuentas de un rosario. Contempla

este rosario con el ojo de la sabiduría".

oOo

-Recopilación de cuentos y comentarios de Ramiro Calle-

*

Infinitas formas de ver originan infinitos modos de vivir, cada

individuo hace de su experiencia su tesoro más preciado, y eso

es lo que valida su vida.

*

Thich Nhat Hanh

La práctica de la conciencia plena es estar completamente

vivo y vivir en profundidad cada momento de tu vida

diaria.

Vivir en el momento presente es un milagro. El milagro

no es caminar sobre las aguas. El milagro es caminar sobre

la tierra verde en el momento presente, apreciar la paz y la

belleza que están disponibles ahora.

La paz está a nuestro alrededor, en el mundo y en la
naturaleza; y está en nuestro interior, en nuestros cuerpos y

en nuestros espíritus.

Una vez que aprendamos a tocar esta paz, seremos 
transformados y sanados...sólo necesitamos encontrar formas

de mantener nuestro cuerpo y nuestra mente en el momento

presente, de manera que podamos tocar lo que es refrescante,
sanador y maravilloso.

Cuando estamos atentos, viviendo plenamente cada momento de
nuestras vidas diarias, podemos darnos cuenta de que cada persona
 y cada cosa a nuestro alrededor es nuestra casa.

Vean los árboles como su casa, el aire como su casa, y la tierra que
pisan como su casa.

Esto sólo puede hacerse en el aquí y el ahora.

*

Pintura: J.M. Cremades.

*

Dedicado a mi hijo Mariano en su día.

Anthony de Mello.

Si no te agarras a ningún
concepto, cosa o ideología,
te será fácil descubrir dónde
están la verdad y la realidad.

Lo importante es despojarte de
conceptos y emociones que no
tienen cabida porque no son rea
les. Hay que disfrutar de todo pe
ro sin apegarse a nada.

Cuando te desapegues, verás cómo disfrutas más de todo,
pués serás mucho más libre para
recrearte en cada cosa sin quedar fijado a ninguna.

Dudar es esencial para la fe. El unico enemigo de la fe es
el miedo, no la duda, pués si no dudas, no cuestionarás
ni robustecerás tu fe, y entrarás fácilmente en el fanatis
mo. El fanático es el que no puede resistir el cuestionar
se las cosas, y si alguien las cuestiona en su presencia se
horroriza, porque teme que le hagan dudar.

Lo importante es escuchar y cuestionarse desde tí mismo
Esa responsabilidad es sólo tuya y no puedes apoyarla en
otro, por mucho prestigio y credibilidad que tenga.
La apertura, así, se llama fe.

La palabra no describe la realidad, sino que la indica. La
realidad no puede expresarse en su profundidad y sus
matices, porque la palabra no es capaz de contenerla. Y,
por ello, los místicos aseguran que es imposible expresar
la realidad de Dios.
De la misma manera en las escrituras, sean cristianas, mu
sulmanes, budistas, etc., se nos señala solamente el cami
no, pero su interpretación literal lleva a cometer abusos.

Le preguntaron a Beethoven lo que quería expresar con la
Tercera Sinfonía, y el gran músico contestó: "Si yo pudiera
expresar lo que significa con palabras, no necesitaría expre
sarlo con música".
Precisamente porque tenemos la palabra Dios y asociamos
a esa palabra las ideas con las que nos han programado, so
mos incapaces de descubrirlo en la vida corriente y cotidia
na, y en las personas que están pasando a nuestro lado.

La mejor manera de acercarte a la verdad es que pases un
tiempo mirando el mar, el campo, la naturaleza y, sobre to
do, que repares en las personas como seres nuevos, sin con
ceptos, sin memoria, y que las escuches desde adentro con
tu corazón abierto de par en par, comprendiéndolas, amán
dolas. Esta es la mejor oración.

Reposo.

Dice Jesús:

"Vengan a mí los que van cansados, llevando
pesadas cargas, y yo los aliviaré. Carguen con
mi yugo y aprendan de mí que soy paciente y
humilde de corazón, y sus almas encontrarán
descanso. Pués mi yugo es suave y mi carga li
viana"

*

Dice Kabir:
"Mi país, !oh santo!, es un país sin dolor.
!Quien quiera que busque abrigo junto al
Altísimo, que venga a mi país!
!Que venga el triste y fatigado y que deposite
allí su fardo!"

Alienación

La alienación es básicamente "ausencia" Se puede estar

loco y no saberlo. Se puede hacer, incluso de la propia ig

norancia un sistema de creencias y de actitudes para "re

solver" los problemas de una vida vacía, sin sentido.

El hombre hoy es preocupantemente anticontemplativo.

Y esa esa es su ausencia clave, su alienación básica. Es,

como decía un filósofo espiritualista, "un ciego en un mun

do de colores".

Busca el placer y, no obstante, le agobia la permanente

compulsión con que lo que busca; le agobia el activismo,

pero lo necesita como una droga que no permite espacios

"inútiles".

El afán por competir le fatiga y frustra; la ansiedad, el de

seo de tener imagen, la carencia de "trascendencia", la

muerte y la "eliminación" caprichosa del misterio dejan

su vida sin vida.

La alienación que caracteriza a los hombres y mujeres de

hoy es una situación de decadencia que la naturaleza mis

ma no puede soportar de forma indefinida. Después de la

barbarie y el alejamiento de Dios, una cierta lógica pide la

reacción de vuelta a los orígenes.

Desde el punto de vista evangélico significará el regreso

del hijo pródigo. Desde un punto de vista de auténtico hu

manismo, significará "ser uno mismo".

Abiertos a lo que nos desborda.

Es un problema de armonía y de unidad no resueltas; es un

problema de esquizofrenia, que abruma: la ruptura entre

el hombre interior y el hombre exterior. Ya no conocemos,

ni siquiera experimentamos, el fondo de nuestro ser. Esa

es la razón fundamental de nuestra enfermedad. La perso

na tiene que encontrarse, experimentarse, y vivirse "abier

ta"; abierta al misterio. La solución es la trascendencia,

trascender el egocentrismo; los límites de nuestros propios

pensamientos y toda nuestra estructura defensiva, construí

da al margen del amor y, frecuentemente, contra el amor;

trascender el apego a las cosas, a lo visible.

En ciertas culturas de meditación se trata de conseguir una

nueva cualidad que llaman: "mente de principiante" y que

coincide con las características de una mente pobre, de una

mente de discípulo. Adquirir la sencillez suficiente para:

-callar después de haber hablado

-dejar de pensar después de haber reflexionado

-abandonarse, después de haber descubierto y trazado nues

tro mapa interior

No basta con descubrir nuestro "genoma humano"; también

tenemos uno divino que hay que descifrar.

-Nicolás Caballero (De camino con Dios)-

*

-Pintura: M.J.Iskakova-

*

Kabir.

¿Dónde me buscas, oh servidor mío?

!Mírame! Estoy junto a tí.

No estoy en el templo ni en la mezquita,

ni en el santuario de la Meca,

ni en la morada de las divinidades hindúes.

No estoy en los ritos ni en las ceremonias;

ni en el ascetismo y sus renunciaciones.

Si me buscas de veras me verás enseguida;

y llegará el momento en que me encuentres.

*

Kabir dice:

-Dios, !oh Santo!, es el aliento de todo lo que

respira-

*

No vayas al jardín florido, no vayas, !oh, amigo!

En tí está el jardín y sus flores.

Inclínate sobre el loto de los mil pétalos y con

templa allí la Infinita belleza.

*

Kabir dice:

-Sumérgete en ese océano de dulzura

y deja que se vuelen a lo lejos

todos los errores de la vida y de la muerte-

Maestros.

"El significado de la palabra viva que brota de la ex

periencia de los grandes corazones nunca podrá ser

explicado por ningún sistema de interpretación lógi

ca. Sólo cabe que vayan interpretándolo hasta el in

finito las vidas individuales que, a cada revelación,le

van añadiendo un misterio nuevo.

Para mí los versículos de las Upanishads y las ense

ñanzas de Buda, cual emanaciones que son del espíri

tu, están dotadas de una expansión ilimitada.

A ello ajusté siempre mi propia existencia; en ello ins

piré siempre mis métodos de enseñanza; siempre lo

consideré como un ser animado y con significación in

dividual, lo mismo para mí que para los demás, contri

buyendo a confirmarlo con mi propio testimonio y aña

diendo todo el valor que pudiera incorporarle como in

dividuo".

-Rabindranath Tagore-

*

Las escrituras sagradas, de cualquier cultura, no son

libros históricos ni recopilación de cánones religiosos

impuestos dogmáticamente, sino que son palabra vi

va y actual del maestro que habita en el interior de ca

da uno y nos exhorta a reencontrarnos con nuestro

ser profundo.

-en libros habla,

junto a mí camina,

-Presencia leal

*

Mirar y decir.

"Mirar y decir
sentir que es posible
con haikus hablar"

oOo

el encanto de
lo pequeño y simple
es un regalo
***
las mariposas
la visitaron ayer;
hoy está sola
***
leve sonrisa
acompaña mis pasos
-saludo del sol
***
gotas de lluvia
se pierden en la hierba,
su rastro brilla
***
oOo

cuando miro con cuidado

!veo florecer la nazuna

junto al seto!

(Poema de Basho)

oOo

fotografía: nazuna florecida.