Enamórate de lo ordinario, amigo,
y lo extraordinario fluirá a raudales,
demostrando que todo es divino.
-Jeff Foster

Buendía.

pintura de Eliana Canessa.

...
Así que cuando el cuerpo se despierta por la mañana, tú no te despiertas.
Lo que ocurre es que el cuerpo se despierta en tí, Tú estás siempre
despierto, tú no te despiertas. Las cosas se despiertan en tí y se van a
dormir en tí.
....
-Francis Lucille.

Presencia.

"Les aseguro que yo soy antes de que existiera Abraham"
-Jn. 8:58.


   Mirar lo que sucede, con una mirada limpia, sin interpretaciones,
ni conceptos o creencias y preguntarse a quien le sucede. Es este el
consejo presente en maestros de las grandes tradiciones espirituales.
   La pregunta por el quien ayuda a comprender la naturaleza funcional
del yo, despojándolo de la etiqueta de identidad. Con la caída de esa
apariencia de identidad del yo personal, aparece la realidad originaria
de todas y cada una de las formas existentes.
   La mente no lo puede entender y en su intento de explicarlo da lugar
a diversas interpretaciones. La certeza de ser, que está siempre presente,
se abre libremente sin necesidad de apoyos ni demostraciones:
se que soy, antes de toda existencia y en cada una de ellas.

¿Qué dicen las tradiciones religiosas?

 

Chagall: The painter to the moon.


   Todas las tradiciones religiosas dicen algo esencial. Y dicen que aquello que nos hace
falta, ya está aquí, y que lo que está aquí es lo que nos hace falta. Es decir, todas las
tradiciones religiosas, todas ellas, son religaciones con la profundidad de lo real que
cada una de ellas llama de distinta manera. Y nos dicen que la experiencia espiritual, la
experiencia religiosa, es una experiencia de profunda realidad de ir al corazón de lo que
es pero que no sabemos percibir.
   Por tanto, lo esencial, aquello que buscamos, esa agua que tiene que saciar nuestra sed,
ya está aquí, y eso que ya está aquí es precisamente lo que necesitamos. No necesitamos
inventar nada, sino descubrir lo que ya está aquí. Y en este redescubrimiento consiste la
aventura de la existencia humana. Y las distintas tradiciones religiosas están para
ayudarnos a alcanzar esa agua.

Fuente: Espiritualidad para una sociedad plural -XAVIER MELLONI--Redes Cristianas.

Voces.

Me iré de ti pero tu no te vayas de mi.
Porque me iré de ti como me voy de todo,
sin que nada se vaya de mi.
-Antonio Porchia.

Tomarnos tiempo.

pintura de Angélica Privalihin.



Al borde del camino hay una rosa. !Qué hermosa es!
La observamos y seguimos nuestro caminar.
Siempre seguimos. Hemos des-aprendido a tomarnos
tiempo. Sin embargo cuando uno se para a escuchar,
es cuando podemos ser encontrados por lo intemporal
en el tiempo, el Ser esencial más allá de la rosa y de
las cosas.
-Karl Dürckheim.

En el espacio del corazón.

En el centro de nuestro ser existe una habitación que invita a la oración sosegada y
silenciosa (MATEO 6,6), una sala amplia, dispuesta y preparada para celebrar la
Pascua (MARCOS 14,14), una cámara nupcial donde se consuma la boda de Caná
entre el Esposo y la Novia (JUAN 2,2). También es el albergue que acoge el
nacimiento del niño Dios (LUCAS 2,7).
En los textos sagrados de las Upanishads védicas a este sancta sanctorum se le
denomina hiridaya akásha: "el espacio del corazón". Este espacio trasciende
cualquier coordenada geográfica, más allá de todos los paralelos y meridianos
humanos, pues no se encuentra aquí ni allí sino que extiende su glorioso reino
por todas partes, invisible a los ojos del mundo. Paradójicamente este "no lugar"
se abre de manera nítida y precisa en el centro de nuestro corazón, pero al igual
que le aconteció a Jacob de camino a Jarán, dormimos y soñamos profundamente
sin percatarnos de que nuestros latidos, tan ignorados por cotidianos, son la
invocación perenne de esta akásha que nos sostiene y crea en permanencia, pués
"Yo me encuentro en el corazón de todos los seres" (BHAGAVAD GITA 15,15).
Sólo al rayar el alba, en el solsticio de nuestra consciencia, despertaremos y
exclamaremos llenos de asombro:-"Así pués, está Dios en este lugar y yo no lo
sabía!...!Esto no es otra cosa sino la casa de Dios y la puerta del cielo"-
(GENESIS 28, 16-17)

-Marco Giovannucci.

De búsquedas y caminos.

pintura de Xul Solar.

Alma mía. ¿dónde estás? ¿Me oyes? Yo te hablo, yo te llamo, estás allí?
He regresado, estoy nuevamente aquí, he sacudido de mis pies el polvo de todas
las comarcas, y vine hacia ti, estoy contigo, tras largos años de andar he vuelto
a ti. He de contarte todo lo que he visto, vivido, bebido en mi. ¿O no quieres
escuchar nada de todo aquello lleno de ruido de la vida y del mundo?
Algo, sin embargo, tienes que saber: una cosa he aprendido y es que hay que
vivir esta vida. Esta vida es el camino, el camino largamente buscado hacia lo
inasible, que nosotros llamamos divino. No hay ningún otro camino. Todos los
demás caminos son senderos errantes. Yo encontré el camino recto,él me llevó
hacia ti, hacia mi alma. Regreso con temple y purificado. Me conoces todavía?
!Cuánto se prolongó esta separación! Todo se ha vuelto tan distinto
Y, ¿cómo te encontré? !Qué maravilloso fue mi viaje! ¿Con qué palabras he de
describirte los entreverados senderos por los cuales una buena estrella me guió
hacia ti? Dame tu mano mi alma casi olvidada. Cuán cálida la alegría de
volverte a ver, a ti, alma largamente negada. La vida me ha llevado nuevamente
hacia ti. Queremos agradecerle a la vida que he vivido, agradecerle todas las
horas alegres y todas las horas tristes, agradecerle la alegría y el dolor. Alma
mía, contigo ha de continuar mi viaje. Contigo quiero andar y ascender a mi
soledad.

-El reencuentro del alma. El Libro Rojo (C.G.Jung)

En cada reencuentro con el olvidado Sí mismo
palpita el  celebrado nacimiento,
nunca nos vamos sólo nos olvidamos.

La vida eterna.

pintura de Nina Reznichenko

...
En instantes de gracia,
todo se ilumina,
incandescente
síntesis de luz,
sin recortes de orillas
ni temblor de duda.
Y cuando se apaga,
siempre arde escondida,
combustión íntima
que libera la energía
de cada segundo.

La vida eterna
se asoma discreta
en la última mirada
de una vida que se extingue
sobre la almohada blanca,
en la dignidad serena
de un rostro trabajado
a golpes de injusticia,
en la palabra firme
de un líder incorrupto,
y en esa pequeña flor
que crece sin permiso
en el alero del tejado.

La vida eterna
nos escoge al inicio
para existir en su aliento,
nos recoge cada día
para unir nuestra dispersión,
y nos acoge al final
en un abrazo sin medida.

-fragmentos de un poema
de Benjamín González Buelta.

La dirección de la mirada.

pintura de Wiellem Hamraets.



"La solución de un problema, no importa 'cuál' sea, está en ver de 'quién' es. No
entender o sentir o pensar quién tiene el problema, sino realmente clavar la
mirada en QUIÉN y esperar aquello que provenga de ese mirar. Este ver y este
esperar puedes hacerlo en todo momento, cada vez que lo necesites.
El resto, está fuera de tus manos.
Ve, ve qué pasa y confía en ello.
Confía en QUIÉN eres para encontrar la respuesta correcta en el momento
correcto."

-Douglas Harding.
Publicado en: Douglas E. Harding en español, (Facebook)

Cálida reunión.

Hay trozos de ti
vagando afuera en el frío.
¿Los sientes
cercanos?

Tu vieja amiga, la tristeza.
tu compañera de hace tiempo,la vergüenza,
y tu fiel amante, la soledad.

Hasta tus viejas compañeras,
la ansiedad y la desvalorización,
han llegado.

El amor las ha convocado a todas
en una reunión extraordinaria.

Dulce amigo, ¿te reunirás
con estos compañeros de viaje
y te mantendrás cerca de ellos?

¿Les ofrecerás un paso seguro
lejos del frío
y dentro de la calidez
de tu único y salvaje corazón?

Porque si lo haces,
te convertirás en un
cuenco translúcido
a través del cual el amor
se verterá en este mundo.
-Matt Licata.

En esta pequeña tierra.

tiempo de hortensias


En esta pequeña tierra,
bella frágil y perdida,
en el inmenso universo,
el débil viviente humano,
de vida corta,
siempre ocupada
tras mil quimeras vacías,
se olvida del gran misterio
de su propio existir breve,
siempre ocupado en tareas
que el tiempo atroz aniquila,
sin advertir ni sentir
los abismos sin límites
de su propio existir.

-Mariá Corbí.

Esa mirada.

Marc Chagall."Acróbata".




"Como los niños que miran las estrellas
 así son los hombres cuando encuentran
 su identidad en el regazo de la Libertad original"...

-www.caminantesilenciosoblog.blogspot.com.ar

El sabor de la certeza.

-Alexei Butirskiy




"¿Puede tener lugar esta comprensión...y verificación...
" y saboreación de quién soy..." de Mismidad a
Mismidad...de Océano a Océano"...sin que medie el
trabajo de una búsqueda..." sin que medie la ayuda de
un maestro en la forma"...sin que medien súplicas,
ni ritos"?  Yo hubiera querido que esta pregunta me la
hubiera respondido otro.."Pero esta pregunta no puede
ser respondida por otro"... y llevar consigo el sabor de
la certeza absoluta"...
-Pedro Rodea.

Esa es tu pena.

Esa es tu pena,
tiene la forma de un cristal de nieve
que no podría existir si no existieras,
y el perfume del viento que acarició
el plumaje de amaneceres que no vuelven.
Colócala a la altura de tus ojos
y mira cómo irradia con un fulgor azul
de fondo de leyenda,
o rojizo, como vitral de insomnio
ensangrentado por el adiós de los amantes,
o dorado, semejante al letárgico brebaje
que sorbieron los ángeles.
Si observas al trasluz
verás pasar al mundo rodando en una lágrima.
Al respirar exhala la preciosa nostalgia
que te envuelve,
un vaho entretejido de perdón y lamentos,
que te convierte en reina del reverso del cielo.
-Olga Orozco

El viento dorado.

-Justin Gaffrey.

  
 En la colección de koans Hekiganroku figura el siguiente relato:

"Un monje preguntó a  Unmon: "¿Qué ocurre cuando el arbol se marchita y sus hojas
se caen?". Unmon dijo: la manifestación perfecta del viento dorado".
  
   ¿Qué ocurre cuando el árbol se marchita y las hojas se caen?, pregunta el monje a Unmon.
Traduciendo esta frase significa: Si se han caído tus conceptos e ideas de las cosas y formas
manifiestas, ¿qué es lo que queda? !El viento dorado! El viento dorado es la experiencia
pura de la Realidad o, como prefiere decir el zen, es caer en la cuenta de la Realidad. Es la
consumación de nuestra vida. Hemos llegado.
   Pero yo creo que este koan tiene además otro significado. El viento dorado significa en
Asia también la época de la vejez. Me imagino que en este koan hubo dos monjes viejos y
uno le pregunta al otro: "Cómo se revela ELLO ahora que estamos viejos y achacosos?".
¿Se experimentará ELLO en la vejez como vejez? ¿Se experimentará ELLO en la
enfermedad como enfermedad? "Ser tal cual" es la expresión que prefiere utilizar el zen en
este contexto, es decir, las cosas son tal cual son. ELLO se manifiesta pues también como
mis achaques en la vejez.
-Willigis Jäger.

Con esta metáfora del viento dorado comienza Jäger el capítulo "La vejez como 
ocasión para un segundo nacimiento" en su obra "La vida no termina nunca".

-Matisse.


no importa
cuantos intentos se realicen
si importa
aceptar que no existe control
sobre sus resultados

¿Desde dónde hablan los grandes textos?

Pintura de Gleb Goloubetski.


    
 Los grandes textos son el hablar de mi propia dimensión absoluta a mi propia
dimensión relativa. Una dimensión de mi propia realidad habla a la otra.
   Aunque lo que leemos en los grandes textos religiosos y espirituales parece que
hablan desde afuera, desde la divinidad o desde el maestro, en realidad no hablan
desde fuera, sino desde dentro mismo de quien los lee con atención y dedicación.
...
   Cuando los grandes textos se expresan lo hacen desde un lugar. que no es
ningún lugar, en el que no hay ni fuera ni dentro.
...
   Así pues, una dimensión de nuestro propio existir, la dimensión no relativa,
absoluta, no dual, habla a nuestra dimensión relativa que se cree alguien, para
que la reconozca, para que se deje guiar a su verdadero ser, para que se deje
arrancar de su error sin origen.
   Sumergirse con la mente y el sentir en los grandes textos es sumergirse en el
propio interior, en ese lugar que no es un lugar, que es como una hornacina
donde brilla una luz que no se apaga.

-Fuente: Mariá Corbí.

Esa silenciosa intimidad.

-Jhoannes Vermeer "La niña de la perla"


   La oración convertida en silenciosa intimidad permite que la
Presencia inunde el corazón. No hay alabanzas, ni deseos,
solamente esa dulce intimidad que florece en la inocencia, que
llega sin ser buscada y desaparece sin propósito.
   Cada día escribe su historia, la oración silenciosa la recibe
sin alterarla, igual que se registra el sonido del viento entre
las hojas o la luz del sol sobre las flores.
   Todo sale de, llega a y permanece en, su fondo de origen;
al saber que somos ese fondo y simultáneamente su proceso
de expresión,  vemos también que lo que llamamos oración
es esa silenciosa intimidad que ilumina y acompaña cada
instante tal como este se presenta.

Para cuando sufras.

Joaquín Sorolla, "Pescadora valenciana"


          Date un respiro cuando sufras.
       Date un respiro.
       Te lo mereces,
       tú y el universo que te acoge.

      No te vas a romper,
      puedes sufrir.
     Todos lo hacen
     por un tiempo.

     Piensa que sufrir
     es humano,
     y te hace más humano todavía.
     Nunca sufres solo.

    Pero date cuenta
    de que estás sufriendo,
    ahora mismo,
    en este irrepetible momento.

   Y acuérdate,
   que como humano que eres,
   también puedes amar.
   Entonces, date amor y consuelo.

   Eres una criatura que sufre.
   Eres una criatura que ama.
   Y esa criatura que ama
   puede consolar a la criatura que sufre.

   No dejes de hacerlo.
   Ama al que sufre, alívialo.
   Y, si ahora, el que sufre eres tú,
   consuélate, queriéndote tal como eres.

-Vicente Simón.

Intuición y entendimiento.

Pieter Brueghel "Danza de Bodas"

  

La intuición es la inmersión del entendimiento en la propia fuente de la que surge.
El entendimiento sólo nos sirve para ver los objetos externos, el mundo exterior.
La perfección del entendimiento sólo puede conducirnos a ver mejor ese mundo
exterior. Pero el intelecto no nos sirve de nada para ver nuestro interior, para volver
la mente hacia el sí mismo. Por consiguiente, ese intelecto es lo que hay que matar o
aniquilar, o dicho de otro modo, es lo que hay que hundir en la fuente de donde ha
brotado.
-Ramana Maharshi.

Parteras de un pueblo.

Hermana Genoveva.


   El 24 de setiembre del 2013 murió en la aldea de los indigenas Tapirapé (Mato
Grosso, cerca del río Araguaia) la Hermanita de Jesús Genoveva, francesa de
origen.

Resumo el relato de Leonardo Boff sobre ella y sus compañeras:

   Cuando estas Hermanas llegaron al Mato Grosso, Genoveva se enteró que la
tribu de los Tapirapé se estaba extinguiendo, por lo cual, y en el espíritu del
fundador de esa orden, Charles de Foucauld, decidieron ir para convivir y no
para convertir, decidieron unirse a la agonía de ese pueblo. Fueron donde ellos
y les pidieron hospitalidad, comenzaron a compartir su trabajo en el campo, a
aprender su lengua y su religión. Con el tiempo fueron incorporadas como
miembros de la tribu.
   Creció entre los indígenas la autoestima y, gracias a la mediación de ellas,
mujeres de otra tribu se casaron con hombres Tapirapé, garantizando así la
multiplicación de ese pueblo, de 47 hoy llegan casi a 1000. En 50 años ellas no
convirtieron ni a un solo miembro de la tribu. Se hicieron parteras de un pueblo,
a la luz de Jesús que entendió su misión de "traer vida y vida en abundancia";
cumpliendo así la profecía de su pionera, Genoveva, "las hermanitas se harán
Tapirapé, para desde aquí ir a los otros y amarlos, pero serán siempre Tapirapé"

En el asomar y transcurrir constante de la vida surgen asombros que nos
sacuden.

Parar, respirar y ser.

Pintura de Angélica Privalihin.

CAMINA DESPACIO.

Sólo toma un momento respirar,
un momento para estar quietos, y así como así,
algo en mí se asienta, suaviza,
crea un espacio para la imperfección.
La dura voz del juicio
cae en un susurro y
recuerdo una vez más
que la vida no es una carrera de obstáculos,
que todos vamos a cruzar la línea de llegada,
que despertar a la vida
es para lo que nacimos.
Tantas veces me olvide,
llevaré la carga hacia adelante
sin saber siquiera a dónde voy
muchas veces puedo tomar la decisión
de parar, respirar y ser,
y caminar lentamente hacia el misterio.
-Danna Faulds.

(Publicado por Fanny Libertun
 en Psicología de la Compasión)

Todo es Conciencia.

Diego de Rivera, "La vendedora de alcatraces".



   "Nuestra experiencia aparentemente objetiva consiste en pensamientos,
sensaciones y percepciones, es decir, la mente, el cuerpo y el mundo.
Cuando la Conciencia "toma la forma" del pensar,  parece ser un pensamiento.
Cuando "toma la forma del sentir", parece ser un cuerpo, y cuando "toma la
forma"  del percibir, parece ser un objeto, otros o el mundo.

   Cuando el pensar termina, la parte aparentemente objetiva (el pensamiento)
desaparece, pero su sustancia, la Conciencia, permanece. En ese momento,
(sin tiempo porque la mente no está presente) la Conciencia se conoce a sí
misma tal como es, sin mediación de la aparente objetividad del pensamiento.
Esta experiencia se conoce como Comprensión.

   Cuando el sentir termina, la parte aparentemente objetiva (la sensación o
cuerpo) desaparece, pero su sustancia, la Conciencia, permanece, conciéndose
a sí misma como Amor o Felicidad.

   Cuando el percibir termina, el objeto, los otros, o el mundo, desaparecen,
pero su sustancia, la Conciencia, permanece conociéndose a sí misma tal como
es, una vez quitado el velo de la apariencia de los objetos. Esta es la experiencia
conocida como la Belleza.
 
   En otras palabras, la Comprensión, el Amor, la Felicidad y la Belleza, son
todos nombres diferentes para una misma experiencia, la presencia de la
Conciencia, el conocimiento de nuestro propio ser".
-Rupert Spira


-La claridad que recorre estas reflexiones de Spira permite que la
comprensión se haga evidente más allá de la relatividad y el simbolismo
de las palabras o denominaciones, si comprendemos...todo lo demás es
sólo un juego.

La mística auténtica.

Pintura de Pettoruti.


   El místico experimenta la unidad de atman y Brahman, de mundo y Dios,
de forma y vacío. Experimenta que la forma individual y el Fondo originario
divino coexisten. Por ello, en la mística auténtica no se trata de la negación
del mundo, sino de comprenderlo como manifestación de la Realidad
originaria. Decimos "he nacido" cuando deberíamos decir: "ello ha nacido".
Tan sólo nace la realidad originaria. En la Bhagavad Gita se dice: "Solamente
es el Señor el que nace". El universo y el ser humano son energía de
consciencia que se manifiesta en los diferentes objetos, e igualmente en los
individuos.
-Willigis Jäger.

Unidad fundamental de la forma y de lo informe.

Pintura de Justyna Kopania.

"El mundo es ilusión.
Sólo Brahmán es real.
El mundo es Brahmán."
-Ramana Maharshi.

   Brahmán significa ´Dios, lo divino´. El primer verso de la estrofa,
"El mundo es ilusión", es el primer paso de nuestro despertar.
Tenemos que ver que lo que pensamos, lo que creemos, lo que nos
figuramos que somos, es una ilusión. No es real en absoluto.
   Esto nos permite darnos cuenta de que ´sólo Brahmán es real´;
de que este estado sin forma de la conciencia, ese lugar de ser puro,
de ser no nacido, es la realidad. Es el lugar del que brota todo el
mundo, donde tiene sus raíces el mundo de la forma. Pero es fácil
quedarse atascados allí.
   El último verso nos lleva a la verdadera visión trascendental:
´el mundo es Brahmán´. El mundo mismo es divino. Ramana nos
apunta aquí la verdad de la no-dualidad, la verdad de la unidad
fundamental de la forma y de lo informe.
-Adyashanti.

pintura de Chagall "Circus in village"



"El reino de los cielos", así lo llamaba Jesús,
"El nirvana", así lo llamaba Buda,
"La conciencia no identificada con el ego", así lo llaman algunos
maestros contemporáneos.

  
   La mente compara, elige y cree reconocer en alguna experiencia
ajena el sentido que busca para su vida. Lo cierto es que nadie
puede condicionar nuestro abrazo a lo desconocido, porque la manera
de ese abrazo ya está decidida antes que lo pensemos: está latiendo 
en la singularidad de cada existencia elegida por lo desconocido  para
manifestarse. La escucha de ese latido nos conectará plenamente
con la vida y todas sus expresiones, dará una respuesta auténtica y
libre de condicionamientos a cada una de sus interpelaciones.
  

florece el jazmín,
muere un zorzal,
guiños de la vida...

Una dimensión diferente del ser.

pintura de Angélica Privalihin.



  
Cuando empezamos a encontrarnos con la vida tal como es y no como
pensamos que debería ser, cuando dejamos nuestra necesidad de
controlar la experiencia y de interpretarla continuamente, empezamos a
abrirnos a la vida de una manera completamente nueva. Nos anclamos
profundamente en el silencio, la naturaleza de este silencio es algo más
que una mente callada, es más bien una ausencia de conflicto con la vida;
cuanto más nos abrimos a  este estado de no-conflicto, a este estado de
quietud interior, más empezamos a caer en la gracia de una dimensión
diferente del ser, de una dimensión que está arraigada en una intimidad
profunda con nuestras propias vidas y con la existencia misma.
   Desde nuestra visión conceptual del mundo, la unidad no es más que
una idea; pero cuando empezamos a dejarnos atraer hacia esta nueva
manera  de ser , la unidad  empieza a  ser algo  más que un  concepto
pensado.  Se trata  más bien  de  la vivencia  real  de una  intimidad
tremenda con todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida.
-Adyashanti.

Compañía en el andar.

pintura de Dolores Mendieta.



"Estoy cansado alma mía, demasiado duró mi andar, la búsqueda
de mí fuera de mí. Ahora he atravesado las cosas y te encontré a
tí detrás de todo...  ¿Dónde estuviste todo este tiempo? ¿Qué más
allá te cobijó y te dió un lugar?    !Ay, que tú tengas que hablar a
través de mí,  que mi lenguaje y yo seamos  para tí  símbolo  y
expresión! ¿Cómo he de descifrarte?"
-Carl G. Jung.

   El siglo XX ha dado tres notables e internacionalmente famosos mitólogos:
el rumano Mircea Eliade, el suizo Carl Gustav Jung y el norteamericano Joseph
Campbell. A cada uno de ellos los caracteriza la vocación por el rastreo y
estudio de los símbolos míticos y sus transformaciones a través del tiempo pero
especialmente los une el interés por encontrar un fondo común que justifique la
presencia universal y variada de las manifestaciones del mito. Eliade ha
encontrado el fundamento unificador en la historia comparada de las religiones;
Jung en lo inconsciente colectivo y Campbell en la sophia perennis.
   Hay también que reconocer, que de los tres investigadores mencionados el que
hizo los mayores esfuerzos para que la relevancia de los mitos y símbolos se
difundiera en los planos accesibles de la cultura occidental durante la segunda
mitad del siglo XX, fue Campbell.
-Francisco García Bazán.


-En el andar encontramos compañías que a muchos nos ayudaron
a encauzar los primeros asombros, la gratitud hace que una y otra
vez escuchemos maravillados los relatos míticos surgidos de esa
pregunta "¿cómo he de descifrarte?".