Pintura de Liana Moiseeva.
Todo lo que existe es parte y es totalidad. Por eso tiene dos tendencias:
tiene que responder tanto por su totalidad como por su condición de
ser parte. Pero su verdadera existencia está en ser uno y ser totalidad.
El individuo tiende a la autotrascendencia, a formar organismos cada
vez más amplios, a la unidad y a la totalidad. En las partes, en las
numerosas estructuras personales, subyace un fuerte anhelo hacia la
unidad. Ese anhelo es el "truco de Dios" para devolver a los seres
humanos a esa unidad.
-Willigis Jäger.
Acuarela de Liu Yi.
Verte en el medio de la noche. Verte en lo cotidiano, tus señales
sutiles en el fango, cuanto más barroso, más profunda tu huella...
Verte en el dolor y en el amor. Verte prendido y prendado de los
sueños de los hombres y mujeres, aferrado a los que nos
atrevemos a seguir soñando.
Verte a nuestro lado (si nos pones a tu derecha, será que estás
siempre un poquito más a la izquierda que nosotros?).
Abrir mi mirada para verte, para no dejar de verte. No dejarme
"abrumar", confundir por la bruma; conservar los ojos lo
más límpidos posible.
Buscarte porque te dejas encontrar, te haces visible, transparente,
te ofreces a las miradas.
Para que en cada des/ilusión brille la verdad, la tuya, la mía,
la del otro: dónde estás, a qué me provocas, en cada momento, en
cada otro...
Perder apasionadamente la compostura y lanzarme, descompuesto
de fuego, a re-componer, a integrar en formas nuevas.
-Sandra Hojman.
pintura de Liana Moiseeva.
" Para encontrar un nuevo lenguaje apropiado a la nueva forma de
ver la vida, hay que callar hasta haberlo encontrado. Y aun así no es
posible callar, sería también una huída. Hay que intentar el lenguaje
mientras se hable. Asimismo hay que seguir la transición del viejo
lenguaje al nuevo en todas sus facetas"
-Etty Hillesum.
Desconozco el contexto en el que se dió esta reflexión de Etty, pero
me impactó y no puedo evitar trasladarla a la relación, propia y ajena,
tantas veces cuestionada con las palabras, los mitos y los símbolos.
Encuentro en esos consejos la clave para superar toda sobrevaloración
o desvalorización de las palabras. La apertura a lo inasible no surge de
la exactitud o adecuación de las palabras, pero puede recibir un gran
impulso desde una actitud integradora de tan variadas experiencias, al
entender que todas surgen de la única Fuente originaria: viejos y nuevos
lenguajes, míos, suyos, o tuyos, tienen infinitas facetas que, aun con
diferentes colores, reflejan la única luz que los irradia.
pintura de Paul Bond.
Lo que llamamos "Dios" abarca todo. Nada se encuentra fuera.
Hasta que no dejamos la ilusión de una existencia limitada, no se
sumerge ésta en la ilimitada. Pero a pesar de que sólo queda una,
la existencia limitada no disminuye sino que toma la forma de lo
infinito.
-Willigis Jäger.
pintura de Victor Nizovtsev.
"La finalidad de la meditación debería ser: convertirse por dentro
en una gran y amplia llanura sin un alevoso matorral que impida
la vista. Que crezca algo de "Dios" dentro de uno mismo, tal como
hay algo de "Dios" dentro de uno mismo, tal como hay algo de
"Dios" en la Novena Sinfonía de Beethoven. Que también surja
algo de "amor" por dentro, no un amor de lujo de una media hora
en el que sumirse con orgullo gracias a un par de sentimientos
sublimes, sino un amor con el que poder influir en las pequeñas
acciones cotidianas."
-Etty Hillesum
(Gracias Manuel)
pintura de Paul Bond.
Cada ser humano vive y expresa su anhelo desde su individualidad,
desde su única y particular forma, no hay experiencias buenas ni
experiencias malas, hay lo que a cada uno le llega, lo que cada uno
atrae en pos de ese anhelo.
La metáfora de Willigis Jäger, "creemos ser la playa que anhela al
mar y somos el mar que juega con la playa", nos deja al borde de la
comprensión de un amor inefable del que nunca nos alejamos, lo
sepamos o no.
pintura de David Croitor.
Estar atento no significa meramente darse cuenta de lo que ocurre
en cada momento en nosotros y en nuestro entorno, sino además,
aceptarse en cada instante tal como uno se está encontrando.
También forma parte de ello los pensamientos desagradables y
difíciles como, por ejemplo, el miedo. Note cómo se siente el miedo
dentro de usted. No desplace el miedo, pero tampoco debe
identificarse con él. Esto no se logra en poco tiempo. Ha iniciado un
sendero que dura toda la vida.
-Willigis Jäger
Al inhalar, permanezco
en el momento presente.
Al exhalar, es un
momento maravilloso.
-Thich Nhat Hanh.
En muchas tradiciones, el primer paso consiste en tomar conciencia
del acto primordial y continuo de nuestra vida que es el respirar. En
él está inscrito el ritmo básico de toda existencia: acoger (inspirar) y
entregar (expirar). Mediante la percepción de este flujo y reflujo de la
vida en nosotros se empieza a abrir una nueva dimensión a través de
la propia corporeidad. Se pasa del pensar al percibir, y del percibir al
sentir. Conectar con la propia respiración permite caer en la cuenta de
que estamos continuamente recibiéndonos desde fuera de nosotros
mismos y que también nos estamos dando continuamente a nosotros
mismos. Estos dos momentos pueden difractarse en otros dos: tras la
inspiración hay un momento de contención del aire que se puede
prolongar algunos segundos, así como tras la exhalación se dan unos
instantes de permanencia en el vacío antes de volver a inspirar. De
este modo, descubrimos cuatro tiempos que expresan cuatro actitudes
ante la vida: al inspirar, recibimos; al contener el aire, asumimos y
hacemos nuestro lo que hemos recibido; al expirar entregamos y nos
desprendemos de lo que hemos asumido, para quedarnos unos
momentos en el vacío, despojados de todo, antes de volver a inspirar.
La toma de conciencia de estos cuatro tiempos resulta una herramienta
muy eficaz para descubrir la profundidad potencial de cada instante.
Por ello en diversas tradiciones, la atención a la respiración no es sólo
el primer ejercicio que se propone sino que acompaña a lo largo de
todo el camino.
-Xavier Melloni.
Acuarela de Sadhu Aliyur
Del Kena Upanishad:
"Es el oído del oído, la mente de la mente,
la voz de la voz, y, también, el aliento del aliento,
la vista de la vista.
No le alcanzan. ni la visión, ni la palabra, ni la mente.
Distinto de todo lo conocido y lo desconocido.
Siendo el origen de las palabras, las palabras no lo expresan.
Siendo el motivo de la visión, los ojos no alcanzan a verle.
Siendo la causa de la audición, el oído no puede oirle.
Quienes creen conocerle, en verdad esos no le conocen."
Algún día lo sabré. Este cuerpo que ha sido
mi albergue, mi prisión, mi hospital, es mi tumba.
Esto que uní alrededor de un ansia,
de un dolor, de un recuerdo,
desertará buscando el agua, la hoja,
la espora original y aun lo inerte y la piedra.
Este nudo que fui (inextricable
de cóleras, traiciones, esperanzas,
vislumbres repentinos, abandonos,
hambre, gritos de miedo y desamparo,
y alegría fulgiendo en las tinieblas,
y palabras y amor, y amor, y amores)
lo cortarán los años.
Nadie verá la destrucción. Ninguno
recogerá la página inconclusa.
Entre el puñado de actos,
dispersos, aventados al azar, no habrá uno
al que pongan aparte como piedra preciosa.
Y, sin embargo, hermano, amante, hijo,
amigo, antepasado,
no hay soledad, no hay muerte.
Aunque yo olvide y aunque yo me acabe.
Hombre, donde tú estás, donde tú vives,
permaneceremos todos.
-Rosario Castellanos.
"La iluminación no es más que la experiencia de que no hay
separación. Liberación es liberarse del concepto ego, que se ha
independizado. En la iluminación el ego es aceptado como
elemento funcional, pero al mismo tiempo ya no se experimenta
como algo separado. Con ello pierde su autonomía pero no su
importancia".
-Willigis Jäger.
El dolor y el sufrimiento en este mundo es muy real en cierto
sentido. Duele y yo no puedo remover nada de eso por
simplemente creer que todo es el Ser Único o que se trata de la
aparición de un sueño fugaz que parece real. Y, sin embargo,
cuando realmente dejo ir, cuando realmente me enamoro de la
vacuidad, cuando estoy dispuesta a abrazar ese osario y abrir
mi corazón y encontrar la profunda aceptación; cuando se da
una completa rendición y se deja ir absolutamente todo, se da
un cambio. Veo y siento verdaderamente que nada real puede
ser destruído y que hay un espacio Aquí/Ahora para que todo
sea como realmente es. En mi experiencia no es un cambio que
ocurra de una vez por todas, sino más bien, una y otra vez.
-Joan Tollifson.
Un día, cuando estaba a punto de pisar una hoja seca, vi la hoja
en la dimensión esencial. Ví que no estaba realmente muerta, sino
que se estaba fusionando con el suelo húmedo a fin de aparecer en
el árbol en la primavera siguiente con otra forma. Sonreí a la hoja
y le dije: "Estás aparentando". Todo está continuamente aparentando
que nace y aparentando que muere, incluída esa hoja. Buda dijo:
Cuando las condiciones son suficientes, el cuerpo se revela a sí
mismo, y entonces decimos que el cuerpo existe. Cuando las
condiciones no son suficientes, el cuerpo no puede ser percibido por
nosotros y entonces decimos que el cuerpo no existe".
El día de nuestra "muerte" es el día de nuestra continuación en
muchas otras formas.
-Thich Nhat Hanh
Lo atemporal desconoce nacer y morir. El ocaso es transición a otra
forma de existencia. Ocaso supone superviviencia de una forma
diferente -no en el sentido de la superviviencia del yo- sino en el sentido
de la continuidad de nuestra identidad verdadera.
Nuestro verdadero problema no radica en el morir, sino en nuestro
apego a una forma determinada, a la que estamos teniendo ahora
mismo. Tal como soy, soy la manifestación de la Realidad originaria
Dios.... Por ello no me preocupa el tema del renacimiento. Únicamente
Dios renacerá.
No se trata de la extinción de la muerte con el fin de vivir eternamente,
sino de trascender nacimiento y muerte. Nos consideramos mortales
porque vamos a perder la figura exterior. Pero lo que somos realmente
no conoce ni nacimiento ni muerte.
-Willigis Jäger.
"Soy no-nacido, y según mi modo no-nacido, nunca moriré.
Según mi modo no-nacido he sido eternamente y soy ahora y
seré en la eternidad.
Cuando retorne a 'Dios'...mi irrupción (a la divinidad) será
mucho más noble que mi salida...Cuando entre en el fondo,
en la base, en el río y en la fuente de la divinidad, nadie me
preguntará de dónde vengo o dónde he estado. Allí nadie me
ha echado de menos".
-Eckhart (sermón 26)
Dios es lo que era y es anterior a todo. Eckhart lo
llama divinidad. Dionisio dice: "El primer origen de
todo no es ni ser ni vida. Pues fue él quien creó ser
y vida. El primer origen tampoco es concepto o
razón. Pues fue él quien creo concepto o razón. El
primero origen tampoco es poder. Pues fue él quien
creó ese poder."
¿ Por qué no nos quedamos con esas maravillosas
imágenes?: Dios es la vid, nosotros los sarmientos.
Dios es la fuente, nosotros los arroyos. Dios es el mar,
nosotros la ola. Dios es relación, pero es una "relación
íntimamente divina". Es la relación de la ola con el
océano, de la rama con el árbol. No se les puede
separar, Dios es como un abanico que se despliega,
del cual no caerá ningún pliegue. Somos un pliegue
de Dios.
-WILLIGIS JÁGER.
Desde y junto al origen aparecen los mitos que
alimentan y conjuran anhelos, temores y
desconciertos, también ellos son pliegues del
abanico divino, celebrémoslos en esa relación
íntimamente divina.
Mi mente está buscando en cada parte de la
existencia, en lo visible y lo invisible, indagando y
anhelando, sólo para descubrir "al que está
buscando".
Ninguna suma de pensamientos me dirá quién
soy, pero la comprensión puede llevarme a la orilla
del río.
El pensamiento creativo emerge de la tranquilidad.
La tranquilidad no viene como resultado de la
ausencia de pensamiento; es absolutamente más allá
de la ausencia de pensamiento. Yo no puedo hacerme
tranquilo a mí mismo, pero cuando se ve eso que
parece no estar tranquilo, entonces ese ver emana
de la tranquilidad.
Pero si me muevo más allá del pensamiento,¿dónde
soy y quién soy?
-Tony Parsons.
Pintura de Victor Nizovtsev.
"...Todo está simplemente aconteciendo a través
de usted. Hay un tremendo alivio cuando se abraza
esta comprensión: toda culpa desaparece, ya no
hay más lamentos y se ve que usted ha sido traído a
sentarse aquí y escuchar esto. Cesa toda lucha, y el
esfuerzo por hacer que la vida de uno funcione
pierde repentinamente sentido. Es entonces, en ese
relajarse y dejar que fluya la vida, cuando se abre
una nueva posibilidad..."
-Tony Parsons.
Observa bien este día
pues es la vida,
la verdadera Vida.
En su breve transcurso
están todas las verdades
y realidades
de la existencia:
la alegría del crecimiento,
el esplendor de la acción,
la gloria del poder.
El ayer es sólo un recuerdo y
el mañana sólo una visión,
pero el hoy bien vivido hace de cada ayer
un sueño de felicidad,
y de cada mañana una visión de esperanza,
observa bien entonces este día.
Poema sánscrito que dio comienzo a este blog y
que cada día, y hoy especialmente, acompaña
nuestro despliegue.
(pintura de Victor Nizovtsev)
Pintura de David Croitor.
Detrás de todas las palabras, detrás de todos los
sonidos, las historias complejas, los acuerdos y desacuerdos;
detrás de esa historia que compartimos y de las
esperanzas de un mañana, hay un amor aquí que no
tiene nombre, un silencio que no puede ser perturbado,
una intimidad sin tiempo con su inocencia siempre
presente y fresca, un profundo descanso que dura
incluso después de la muerte del transitorio cuerpo.
El Amor es mucho más fuerte que la muerte.
Permitámonos reunirnos en este espacio inmortal
llamado Ahora.
(-Jeff Foster, en la traducción de Tarsila Murguia.)
No hay conceptos que puedan definir al amor, pero
esta "intimidad sin tiempo...en el espacio inmortal
que llamamos Ahora"... cuánto se le acerca, qué
bien lo señala!...
Pintura de Antonio Berni.
Algo que nunca llega a su fin para nosotros es infinito.
En realidad, simplemente lo decimos, porque lo cierto
es que lo infinito no es experimentable.
Nos imaginamos lo infinito como un movimiento que
continúa interminablemente, dejando el final abierto,
sin final. Así lo percibimos como infinito. Lo infinito es
para nosotros lo interminablemente abierto.
A diferencia de lo infinito, lo abierto sí lo podemos
imaginar, ya que tenemos para lo abierto varias clases
de imágenes. Por ejemplo, la imagen de un evento a
puertas abiertas, la imagen de un espacio abierto. Lo
que está detrás de lo abierto no lo sabemos.
Lo espiritual permanece infinitamente abierto para
nosotros. Algunos hablan en este contexto de metas
espirituales, pero meta y Espíritu son para nuestro
pensar, incompatibles. Una meta convierte al Espíritu
infinito en algo finito y disponible.
Caminar con el Espíritu significa, por consiguiente,
que nos entregamos a un movimiento que sigue
interminablemente. Y no solamente aquí, también
después de nuestra muerte.
¿Qué significa esto en nuestro día a día? Que nos
entregamos a lo interminablemente nuevo, a
interminables experiencias nuevas, a interminables
nuevas visiones, pero sobre todo al amor interminable.
-Bert Hellinger.
Pintura de David Croitor.
El Camino es, sencillamente, perfecto y todo lo
impregna. ¿Cómo puede estar condicionado a la
práctica o a la iluminación?
El vehículo del Dharma es libre y sin trabas. ¿Qué necesidad hay de un esfuerzo concienzudo?
Ciertamente, el cuerpo íntegro va más allá del polvo
del mundo. ¿Quién puede creer que existen medios
para sacudirlo y dejarlo limpio?
El Camino nunca se aparta de uno,está donde uno
está. ¿Porqué afanarse en pulirlo?
Nada está lejos en este preciso lugar. ¿Qué sentido
tiene ir a practicar allá o acá?
www.comandodharma.blogspot.com
"...ni placer ni sufrimiento..
vivir lo que atraigo..."
(Camilo Guerra)
...gracias Camilo, hoy y siempre...
Acuarela de Sadhu Aliyur.
La expresión no-dualidad alude a la intuición y a
la constatación vivencial de que el fondo de la
realidad es no-dual, es decir, de que no hay
separación ni dualidad entre el fundamento de la
realidad, lo absoluto, y el mundo o la realidad
manifestada, ni entre lo absoluto y el fundamento
del yo, como no la hay, en su última raíz, entre el
percibidor y lo percibido, el sujeto y el objeto. Si
bien en ningún caso los no-dualismos niegan que
la dualidad sea la lógica propia del mundo relativo,
consideran que la visión no-dual es la modalidad más
profunda y radical de experimentar la realidad.
En un segundo sentido, la expresión no-dualidad
apunta a su vez al hecho de que, si bien el mundo
fenoménico es un juego de opuestos indisociables
(luz-oscuridad, bien-mal, unidad-multiplicidad, ser-
no ser, yo-no yo, amor-odio...), el centro de la vida
reconcilia todos los opuestos, sin tener opuesto a su
vez: es Uno sin segundo.
Brahman, Conciencia pura, Budeidad, Vacuidad,
Tao, Supradeidad, Ser, No-Ser...son denominaciones
que, en las distintas tradiciones, han buscado apuntar a
esta realidad fundamental. En las tradiciones no-
dualistas en que se mantiene la palabra "Dios" este
término pasa a simbolizar la Base inmanente-
trascendente de todo lo que es.
La realidad, para los no-dualismos, no es una como
para el panteísmo y el monismo, ni dos como afirma el
trascendentalismo puro, sino no-dos; las diferencias y
dualidades permanecen, no se niegan, no es todo una
masa indistinta de lo mismo, pero arraigan y son
sostenidas por una unidad fundamental. Monismos y
dualismos objetivan al Ser, hacen de Éste una suerte de
Ente Supremo (en un caso identificado con el mundo,
en el otro totalmente separado de él). Para las
tradiciones no dualistas este ser objetivado es un ídolo,
una representación mental.
www.monicacavalle.com
A medida que las estructuras van cayendo nos damos
cuenta que es el asentimiento el que que arrasa con ellas,
no cualquier asentimiento sino el que acepta a todo tal
cual es.
En ese nivel asentir es amar y amar es asentir, las
construcciones mentales son superadas por el
discernimiento: lo real se impone y lo ilusorio se
desvanece.
Kokò (dignidad solitaria): es la esencia más pura, que
se alcanza sólo cuando los accesorios han dejado de ser
necesarios.
Este término, difícil de traducir en una sola palabra, está
directamente relacionado con el paso del tiempo.
Representa las calidades de la edad, esa pátina antigua en
que se ha transformado el brillo inicial, dejando ver la
belleza y la dignidad que se adquiere a través del uso de
la existencia.
-Publicado por Angel en:
www.akikazeakizuki.blogspot.com.
Acuarela de Sadhu Aliyur.
Un instante sin pensamiento,
sin palabra, sin imagen.
Un instante, solamente uno.
Llega como huésped apreciado
y sigilosamente se convierte
en anfitrión de quien lo recibe.
Alquimia silenciosa que
se pierde en el misterio
de un instante,
solamente uno.
Asentir a algo o a alguien significa estar en sintonía con
él, de ahí que nuestro asentimiento sea ante todo una
experiencia personal. Asentimos a una persona, a un
suceso o a cualquier otra cosa desde nuestra propia y
personal vivencia. A ello asentimos, independientemente
de si nos agrada, de si nos da algo o nos lo quita, sea
cual sea su exigencia o lo que nos aporte. Eso a lo que
asiento está entonces ya en mí, está dentro de mí. Ya ha
sido parte de mí antes de que yo lo admitiera y aceptara
con mi actuar.Eso significa asentimiento.
El asentimiento exterior es consecuencia de un
reconocimiento y de un amor que previamente ya he
experimentado dentro de mí. Sigue una frecuencia en la
que el otro y lo otro vibran conmigo de tal manera que yo
recibo algo de él y él de mí. Gracias a este asentimiento
tanto yo como el otro nos enriquecemos y nos hacemos
más plenos.
¿Cómo produce nuestro asentimiento un efecto así?
¿De dónde toma esa fuerza transformadora?
De la sintonía con el Espíritu creador, que todo lo que se
mueve lo piensa así como se mueve y que moviendo
permanece dedicado a todos por igual.
En sintonía con ese movimiento del Espíritu aprendemos
a asentir paso a paso y a más personas cada vez, hasta
que nuestro asentimiento alcance a todos incluyéndonos a
nosotros mismos. Sólo en este asentimiento abarcador nos
experimentamos plenamente enteros.
-Bert Hellinger.
"Cuando lo superficial me cansa, me cansa tanto que para descansar
necesito un abismo."
-Antonio Porchia.
"Sólo hay la plenitud, esta inmensa capacidad que tú ya eres,
esta conciencia previa a la vacuidad y a la forma,
llena hasta el tope por la vida misma, y nosotros somos
Eso, y siempre hemos sido Eso: tan radicalmente plenos
que hasta ese sentimiento de un agujero dentro de
nosotros mismos está permitido.
Hasta ese agujero es la plenitud aquí. Incluso al mismo sentido
de limitación se le ha dado el permiso cósmico de encontrar
descanso en nuestro tierno abrazo".
-Jeff Foster
Algunas voces de Antonio Porchia:
Lo que me digo, ¿quién lo dice? ¿a quién lo dice?
ooo
Antes de recorrer mi camino yo era mi camino.
ooo
El viaje: un partir de mí, un infinito de distancias
infinitas y un arribar a mi.
ooo
Comencé mi comedia siendo su único actor y la
termino siendo yo su único espectador.
ooo
Todo lo que cambia, donde cambia, deja detrás
de si un abismo.
ooo
Mis ojos por haber sido puentes, son abismos.
ooo
Y si crees que eres como cualquier ser, como
cualquier cosa, eres todos los seres, todas las
cosas. Eres el universo.
ooo
Tu todo se ha rodeado de nada. Soledad total,
con una puerta inútil y una ventana inútil.
ooo
Creen que moverse es vivir. Y se mueven, no
para vivir. Se mueven para creer que viven.
ooo
Me iré de ti pero tu no te vayas de mi.
Porque me iré de ti como me voy de todo, sin que
nada se vaya de mi.
ooo
No comprendo como el hombre puede ser el
hombre. Porque el hombre es lo que hay en él.
Y lo que hay en él no es el hombre.
ooo
Cuando lo superficial me cansa, me cansa tanto
que para descansar necesito un abismo.
ooo
En el último instante toda mi vida durará un
instante.
ooo
¿Habría este buscar externo si lo hallado existiese?
